论闲暇的价值及实现途径

内容摘要今天，闲暇时间已经成为个人不可缺少的财富。拥有充足的闲暇时间和高质量的闲暇生活是人真正富有的重要标志。闲暇是创造的摇篮。是人的自由全面发展的前提，是社会发展与和谐的内在要求。充分发挥闲暇的价值。有利于调动人的积极性，实现人的自由全面发展和社会的发展，是贯彻落实科学发展观。实现以人为本的具体体现。如何正确闲暇的内涵及其价值，并实现闲暇的价值，是理论界应该关注和解决的问题。

关键词　闲暇　内涵　价值途径

作　者　邵方益，衢州学院社会科学部讲师。　(浙江衢州：324000)

前段时间，节假日调整再次引发人们对“闲暇”问题的关注。今天，闲暇时间已经成为个人一种不可缺少的财富，拥有充足的闲暇时间和高质量的闲暇生活是人真正富有、幸福的重要标志，也是社会发展进步的重要标志。如何正确认识闲暇的内涵及其价值，并实现闲暇的价值，是理论界应该关注和解决的问题。

闲暇的内涵分析

从一般语义学上分析，闲暇是指人的空闲时间。“闲暇”在英文中是用Leisure来表达的，和“休闲”为同一词。对“闲暇”最早进行科学考察的是马克思。马克思为了找到资本家剥削工人的秘密，曾把时间现象从经济学角度划分为“工作时间”与“自由时间”两类。工作时间包括“必要劳动时间”与“剩余劳动时间”两种，“自由时间”是指工人不受资本家的控制，完全自由支配的时间，即广义上的“闲暇时问”。这仅是从经济学角度划分的“闲暇时间”，事实上，它并非实际意义上的“闲暇”。因为，在所谓的“闲暇时间”内，人们并非完全“自由”，人们还要在这段时间内完成一些必须完成的“任务”。这段时间可以进一步细分为以下几类：同职业活动直接相关的时间(上下班途中)；家务劳动时间；满足个人生理需要的时间(个人卫生、睡眠等)；照料家属、教育子女时间；“按个人意愿”休息、娱乐和满足多种需要的时间。“自由时间”被“不自由”的活动所占用，真正没有事情做、“闲”下来的时间是最后一类。所以，“闲暇时间”应该是指除工作、家庭生活、个人生理需要之外的那部分完全归个人随意支配的“自由”时间。

“闲暇”除了在时间方面有量的规定外，还有质的规定。不拥有自由的时间，当然也就没有闲暇生活而言，反之则未必成立。一些特殊人群，如下岗失业人员等，虽有大量空闲时间，但对他们来说并不拥有真正的闲暇生活。因此，真正意义上的闲暇还有内涵上的要求，即解除了生活、工作、学习的各种顾虑、压力后，能自由、随意地活动，是一种无忧无虑的悠然、恬适的、心无羁绊的自在状态。可见，闲暇的实现，应蕴含于社会发展之中。

基于以上分析，笔者认为，所谓闲暇，就是当个人从工作岗位、家庭、社会所赋予的义务中解放出来的时候，为了休息，为了散心，或者为了培养并无利害关系的知识和能力，自发地投身社会，发挥自由的创造力而完全随意进行的活动的总体。闲暇活动大体可分为两种类型：其一，恢复型活动，如休息、消遣、娱乐、旅行、体育锻炼等；其二，发展型活动，主要是指在必要的工作以外的自学和创造等活动，此类活动更能有效、全面地发展人的个性与能力。闲暇时间的各种活动形式是相互渗透的，共同满足人们精神的、社会的、审美的和生理的等多种需要。

闲暇时间的多少和利用状况，受生产力发展水平、社会关系的性质以及个人特征的制约。首先，闲暇是社会生产力发展的产物。从历史发展来看，人类的闲暇时间和生产力的发展水平是同步增长的。生产力越发展，人们就越能用较少的时间创造较多的财富，从而得到闲暇的时间也越多。

其次，闲暇时间的分配是和社会关系的性质密切相关的。在阶级社会里，除了物质财富分配的不平等，还存在闲暇时间分配上的不平等。马克思曾指出，在资本主义制度下，一部分人为另一部分人创造物质财富的同时，也在创造闲暇时间，“这种奴隶劳动为其他人，为社会的另一部分，从而也为(整个)雇佣工人的社会创造余暇，创造自由时间。”

最后，除时代差异和阶级差异外，闲暇还存在个体差异，主要包括性别、年龄、职业、文化程度思想品位等。比如，一位外企白领和一位大学教授，他们在闲暇时间的多寡和利用状况方面的差异就是很明显的。

闲暇的价值思考

早在100多年前，马克思就曾指出：“自由时间，可以支配的时间，就是财富的本身。” 闲暇作为一种财富，其价值体现在它对个人的自由全面发展、进而对社会发展所具有的促进作用上。人的发展有赖于闲暇时间的增多，一个国家真正富强的标志是劳动时间的减少。所以，闲暇时间，是一种“以时间形态存在的社会资源”，是实现人的自由全面发展与社会发展的必要条件。

第一，闲暇是创造的摇篮。两千多年前，亚里士多德在他的《形而上学》中指出了科学产生、发展、创新的三个条件：首先是提供“闲暇”，其次是学术“自由”，最后是“惊异”。只有在闲暇一自由的环境中，人们才能自由地去浏览、考查、思考、再思考，以求得对事物规律性的认识，从而获得新的自由。故日：自由是对必然的认识，而这个认识过程就是创造。 对于很多科学家和艺术家来说，他们的许多灵感不是在苦思冥想、做研究时出现的，而是在闲暇时、在休憩中突发奇想得来的。正如亚里士多德所说：“休闲才是一切事物环绕的中心”，　“是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。

亚里士多德在解释自由与休闲时，曾以古埃及为例讲道：“知识最先出现于人们有闲暇的地方，数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。”不论是我国春秋战国时期的“诸子蜂起、百家争鸣”的繁荣景象，还是古希腊文明、欧洲文艺复兴，到现代科技的发展，都离不开闲暇一自由环境的“催生”。

第二，闲暇是人的自由全面发展的前提。人的个性解放和自由全面发展是人类数千年的追求，马克思历来关注人的自由全面发展，他对闲暇与人的自由全面发展的关系有过深刻的论述。在马克思看来，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”闲暇时间，为每个社会成员全面发展自我所需要的时间提供了保障，其中包括个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。所以，闲暇时间的多少直接决定着人的发展空间的大小。人们有了充裕的闲暇时间，就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔空间，有了为“思想”提供自由驰骋的天地。在这个自由的天地里，人们可以不再为谋取生活资料而奔波操劳，个人才能在艺术、科学等方面获得发展。

人类文明发展的最终目标是由必然王国向自由王国迈进，而“这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是必要条件”。只有拥有大量的自由时间，个人才能“获得应当具备的各方面的知识或者满足他的活动的各种要求”，才能获得个性的

自由全面发展。

第三，闲暇是促进社会和谐的重要因素。闲暇生活是高质量生活方式的重要组成部分，它不仅是衡量一个国家生产力发展水平高低的一个标尺，也是衡量一个国家社会文明程度的标尺之一。在一定意义上说，今天我们努力构建和谐社会，就是为了使人的生命能够更好地享受现代社会文明的成果。社会文明的发达取决于两个因素：物质财富的丰足和闲暇时间的充裕。所以，充裕的闲暇时间和高质量的闲暇生活，是实现社会和谐与文明进步的一个重要条件。和谐社会的特征之一，是“人自身、人与人、人与自然和谐相处”。人自身的和谐不只体现在工作、学习等集体活动中，更体现于处在自由状态下的个人活动中。在“身闲”与“心闲”一致的情况下，个体可以充分表现和发掘自己的才能、愉悦身心、实现自我价值。人与人、人与自然之间的不和谐，归根结底在于个人身心的不和谐。充足的闲暇时间和高质量的闲暇生活，能够促进个人身心和谐，进而促进人与人和谐、人与自然和谐，实现社会发展与进步，使整个社会生活变得有序、和谐。

第四，闲暇是科学发展观的有机组成部分。科学发展观的要义之一，是可持续发展，而人怎样合理利用闲暇时间，也有一个可持续问题。如果一个人对自己闲暇时间的处理采取竭泽而渔的态度，那么他又如何进行人类自身的再生产呢。这方面，无论在苏联还是中国，都有过沉痛的教训。20世纪30年代初，美国记者安娜·路易丝·斯特朗在新西伯利亚城采访一位因不知休息、过度劳累而病倒的铁路工人，那位工人居然以抽不出一个小时去温存妻子而感到自豪。同样，在我国“文革”时期，闲暇被视为资产阶级生活方式，国民甚至被禁止养鸟种花。现在已到了必须修正这种片面的闲暇价值观，并将积极的闲暇价值观纳入到科学发展观的轨道上的时候了。

实现闲暇价值的途径

闲暇只是人获得自由全面发展的必要条件，而不是充分条件。不同的闲暇观会导致不同的发展结果，　“与社会要求和人的发展目标一致的闲暇活动，对人的发展起着积极的作用，它可以使人开阔视野，陶冶情操，个性得到充分自由的发展；而庸俗的、无聊的甚至不符合道德规范的闲暇活动，易养成不良的生活习惯，甚至走向违法犯罪的道路”，致使闲暇主体行为失范、生活失色、道德失足。因此，我们必须加强对闲暇理论的研究，倡导科学、健康的闲暇活动，满足个体对闲暇活动的需要，使之更好地服务于人的发展和社会的发展。

第一，借鉴西方经验，积极开展闲暇社会学研究。于光远先生1994年就提出：　“玩是人类的基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的学术，要掌握玩的技术，要发展玩的艺术。”改革开放使我国的社会生产力获得了突飞猛进的发展，人们的闲暇时间大大增加，我国正在步入闲暇社会，这就迫切需要开展闲暇社会学的研究。在社会变革时期，个人、家庭、组织都需要新的闲暇理论的指导。社会学家和社会工作者应义不容辞地担当起闲暇理论研究的重任，在借鉴西方先进经验的同时，努力探索适合我国国情和不同群体、不同个人需要的闲暇方式，积极宣传科学的闲暇观念，培育民众合理的闲暇行为，从而推动物质文明与精神文明的协调发展，促进社会和谐。

第二，开展闲暇教育，引导人们树立正确的闲暇观。闲暇时间是由个人自由支配的，别人不应干涉。但是，人是生活在一定社会中的，闲暇活动具有社会性，每个人的闲暇活动或多或少地影响着他人和社会的利益。因此，社会有责任、有义务通过必要的手段加以引导。首先，从一般意义上讲，应大力普及国民教育，努力提高民众的思想文化素质和审美情趣。闲暇生活质量的高低，受制于个人文化素质和思想品位或审美情趣的高低，闲暇生活方式往往与个人的文化素质和思想品位成正比。文化素质和审美情趣较高者，容易选择层次较高的闲暇活动；反之，文化素质和审美情趣较低者，就容易选择层次较低的闲暇活动。所以，民众正确闲暇观的培养和确立，离不开国民教育的普及与提高。

其次，有针对性地开展闲暇教育。所谓闲暇教育，最通俗的理解就是告诉人们如何有效地、科学地利用闲暇时间，从而更好地实现个人的自由全面发展。闲暇教育应当分层次、有针对性地进行。对于已经拥有部分闲暇时间的成年人来说，闲暇教育的目标是：培养他们积极运用闲暇时间的意识和能力，使其善于从闲暇活动中获得工作或生活技能，并得到自我充实与自我完善；对于广大青少年来说，闲暇教育的目标是：确立正确的闲暇观，培养他们从小沿着正确的方向自主地支配自由时间，在闲暇生活方面做到自我决断、自我充实，并通过参加必要的闲暇活动丰富闲暇经历，增长开展闲暇活动所需要的知识、技能与经验。

第三，积极发展休闲产业，建设闲暇活动设施，完善闲暇活动环境。闲暇活动设施是人们开展闲暇活动的重要物质保障。以前，我国的经济水平整体不高，政府将精力和投入更多地放在了城市建设、经济发展等亟待解决的问题上，而忽略了闲暇活动设施建设方面的投入。不仅如此，由于经济发展水平较低和传统闲暇观念的阻挠，造成我国休闲产业的发展一直滞后。以上情况的存在，阻碍了人们对闲暇活动的需求和开展。今天，我国正在建设全面小康社会，而丰富的闲暇生活是全面小康社会的重要内容之一。为此，政府应增加公共财政投入，多开辟和建设趣味性较强、文化含量较高、适应多层次群众需要的(普通百姓也能享受得起的)文化娱乐、游览观光、放松健身等场所设施；同时，政府还应出台相关鼓励政策，引导更多的市场主体积极参与休闲产业的开发，为社会提供多层次、多方面、多样化的休闲产品和服务，以满足人民对闲暇活动日益增长的需求。

第四，利用社区优势，充分发挥社区在闲暇生活中的组织、引导作用。目前，居民的闲暇生活并没有全部被纳入我国社区管理的工作范围，一方面，居民迫切希望开展的一些发展型闲暇活动，得不到社区管理部门的足够重视和投入；另一方面，社区管理部门着重开展的一些闲暇活动又得不到居民的积极参与。所以，相关管理部门应该充分利用社区在联系居民方面的优势，充分考虑居民在闲暇活动方面的需求，有针对性地开展相关的闲暇活动，积极利用各种手段，吸引居民广泛参与社区闲暇生活，促进社区和谐，实现个人闲暇与社区和谐的良性互动。

充分发挥闲暇的价值，有利于调动人的积极性，实现人的自由全面发展和社会的发展，是贯彻落实科学发展观，实现以人为本的具体体现。我们必须正确认识闲暇的内涵及其价值，并在实践中不断探索实现闲暇价值的具体途径，以实现个人发展与社会发展的有机统一。

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