青少年学生思想道德“爬坡说”辨析及对策研究

摘   要 青少年思想道德现状研究主要有“爬坡说”、“滑坡说”和“中间说”三种观点，其中认同“爬坡说”的学者最多，他们认为虽然目前青少年思想道德状况存在很多不足，但是主流还是较好的，比如革新意识强、拥护党的基本路线、能够占到改革开放的前列等。但是对此也存在争议，很多学者还是坚持“滑坡说”和“中间说”。本研究针对目前关于青少年思想道德现状的几种说法进行了辨析，提出了如何利用青少年思想道德的影响因素对青少年道德行为进行提升。

关键词 青少年  道德  爬坡说  辨析

道德作为一种意识形态，是人们生活及其行为的准则与规范的总和。当前我国社会发展面临深刻的变化，改革继续深化，文化与经济一样，不断发展，文化多元化影响着青少年价值取向 。因此对于青少年的德育工作就显得任重道远，面对这一形势，教育工作者应重新认识青少年德育工作的地位和作用。

对目前青少年思想道德的现状，学界研究颇多，目前主要的说法有“爬坡说”、“滑坡说”和“中间说”，其中认同“爬坡说”的学者最多，但是对此也存在争议，很多学者还是坚持“滑坡说”和“中间说”，本研究针对目前关于青少年思想道德现状的几种说法进行了辨析，提出了如何利用青少年思想道德的影响因素对青少年道德行为进行提升。

一、青少年学生思想道德“爬坡说”研究现状

爬坡说的基本内涵在于较多的专家认为虽然目前青少年思想道德状况存在很多不足，但是主流还是较好的，比如革新意识强、拥护党的基本路线、能够占到改革开放的前列等。龚超的研究指出，“爬坡说”认为我国青少年主流思想道德状况较好，有正确的道德认识和道德行为，能对日常生活中的是非界限问题作出正确的判断，但也承认目前青少年思想道德方面存在某些不足。采用此视角研究的学者主要有斯塔亚特、霍普金森、格林菲尔德等。他们站在某种哲学流派的立场，运用其思想，对学校道德领导的价值问题进行演绎和思辨，强调学校领导者在成功应对挑战的同时，要能够将学校从组织转化成一个学习共同体，鼓励教师与学生自主、自律的学习，传播公正、关怀的理念。比如佘双好在全国范围内进行了三次实证调查指出，当代青少年道德观念发展状况总体处于积极稳定状态，在道德发展的诸多领域，依然与传统道德观念和社会主导价值观念保持一致。但是青少年的婚恋道德观与传统道德观念的距离正在日益增加[1]。熊孝梅编制了《中学生思想道德素质状况调查问卷》并抽取浙江省、湖北省和广西壮族自治区三个省区来做调查问卷，结果表明当代中学生思想道德素质契合时代发展脉搏，对社会发展的反应敏感而强烈，在正直正义、爱党爱民、权利义务、热爱和平、民主法制等凸显社会发展进步趋势的价值观上得分较高。王苏通过调查研究，找到山区青少年思想道德问题产生的根源所在，即社会因素、学校因素、家庭因素、青少年自身因素，得到的结论也认为青少年思想道德主流是好的，只是有一些道德失范问题，可以通过德育教育来解决。张耀灿教授、郑永廷教授等在《现代思想政治教育学》中论述思想政治教育是交往实践的重要形式时认为，“一方面，交往实践使主体之间形成角色共同体，在协同、解释和参与中达成共识。另一方面，主体之间的这种交往不仅使作为意义的文化要素得以传播和理解，而且通过自组织生成新的意义。”

二、青少年学生思想道德“滑坡说”和“中间说”辨析

“滑坡说”认为在当前我国社会道德普遍“滑坡”的背景下，青少年也表现出不同程度的道德问题，并认为这种“滑坡”状况对青少年价值观的形成和精神、信仰的塑造有不可忽视的负面影响。持“中间说”的学者最少，他们认为目前青少年思想道德状况是喜忧参半。在“滑坡说”的支持者中，最有代表的是王雯姝等认为青少年学生学术道德意识普遍薄弱，在作业抄袭、考试作弊、抄袭论文等方面都表现出了失范行为。而站在教育立场上，张英丽指出抄袭试卷、购买答案是学业成绩获得中较为常见的失范行为[2]。焦岚等指出青少年学生在学习行为、网络言行、社会公德、情感道德、价值取向选择等方面都表现出了不同程度的失范现象[3]。在对青少年网络道德失范的研究中，黎影等指出随着互联网的日益普及，网络道德失范问题在青少年学生群体中也日渐凸显。网络成瘾、浏览色情网站、网恋网婚等现象导致青少年学生侵犯他人隐私等不道德行为屡有发生，而网络欺诈、黑客攻击、盗版侵权和散播网络病毒等网络犯罪行为也时有发生[4]。邓验等的研究指出，青少年作为中国网民中最主要、最活跃的群体，其网络道德失范也表现的尤为突出。失范行为主要体现在网络道德意识淡薄、网络语言滥造粗俗、网络成瘾、网络犯罪等方面。雷世斌等人认为是网络时代改变了青少年的学习、生活方式，特别是青少年的思想道德发展受到网络时代的强烈冲击。青少年思想道德方面存在一系列问题，道德失范问题严重[5]。但是这些研究都有一个共同点，就是以定性分析为主，并没有非常著名的研究中有关于青少年思想道德在滑坡的定量研究，在大部分研究中，定量分析得到的结果还是以好的一面为主。但是这不代表青少年思想道德中不存在问题，道德失范问题还是存在的，这说明青少年在道德的知行统一方面存在着严重的脱节现象。青少年正处于人生观、价值观的形成时期，其思想和行为极易受到负面现象的影响和冲击，特别是在混乱的网络环境下，部分青少年已经表现出了网络道德失范行为。

三、利用影响因素对青少年学生思想道德进行提升

1.影响因素研究现状

环境因素也称为外因，主要包括家庭、学校和社会环境的影响。家庭教育在青少年的道德成长初期起着关键作用。Kohlberg指出，学校道德氛围是指用于调控学校及班级里人际间社会关系的规范和价值观系统，它对青少年的道德发展有重要的影响。学校教育所持有的那种统一和完整的人道主义的育人价值观将有助于青少年奠定品德基础。根据中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的第31次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2012年12月底，学生是网民中规模最大的职业群体，占总比例的25.1%。所以在社会环境对青少年道德行为的影响研究中，网络因素研究成为近几年研究的焦点[7]。万峰的研究中，提出了网络文化影响青少年学生伦理道德的CEB（Culture-Ethics-Behavior）模型，以网络文化为自变量，以青少年学生伦理道德为中间变量，把青少年学生行为作为因变量，探讨了网络文化、青少年学生伦理道德和青少年学生行为之间的相互关系和作用。沈嘉祺也指出，道德认知不一定导致道德行为，从道德认知到道德行为，其中介是以道德情感为核心的意向系统。Tobias Krettenauer等实证研究了道德情感在青少年道德决策和行为中的作用，发现道德情感对道德决策的影响在亲社会行为和反社会行为的场景下是不同的，道德情感以一种独特的方式影响道德决策过程[6]。

2.青少年学生德育水平的提高对策研究

（1）西方青少年思想教育方法研究

①道德认知发展方法。这种方法的主要理论基础是杜威、皮亚杰的理论，并且引入了道德认知发展理论，道德认知发展方法有三个主要观点，一是道德发展的基础就是认知发展，二是道德判断能力和逻辑判断能力之间有着密切的关系，三是道德发展过程中，社会环境的巨大支配作用。具体来说包含的方法有公正团体法、价值分析法、道德分析法以及问题探讨法等。

②价值澄清方法。价值澄清学派的代表人物有L·拉斯思、M·哈明、S·西蒙等人，他们提出了针对美国儿童选择倾向的价值澄清方法，美国儿童同样也面临多元社会中的多种选择，所以价值澄清方法的核心是，当人们在相互冲突的价值观社会中寻找解决方法时，深受价值观的影响，而现实社会中又没有公认的价值观，价值观没法通过教学来传授，只能建立一种氛围，一种育人体系，才能真正实现。

③社会学习方法。社会学习方法是20世纪60年代美国心理学家班图拉提出来的，并且其依据是社会学习理论，在此依据基础上构建了道德教育方法体系，班图拉等人对认知发展理论的某些观点进行了吸收，使行为主义心理学最后发展为了社会学习理论的学派，成为了一种教育学、社会学。社会学习方法的主要核心内容是认为人的态度行为是通过间接经验获得的，而不是直接行为的获取。

④人本主义教育法。人本主义教育理论的实质是人本主义心理学在思想政治教育领域内的渗透和延伸，是心理学临床经验的概括和总结，其代表人物是马斯洛和罗杰斯。人本主义教育方法的核心是“自我实现”。马斯洛认为，忘我的工作和坚持不懈的努力是达到“自我实现”的根本途径。罗杰斯认为“自我实现”是一种天生的趋向，人的各种不同需求的满足都是自我实现的部分满足。罗杰斯说，“我们对于那些能激发整个人产生自发的、有意义的、经验性的、内在的学习的条件有着相当多的认识。我们并不能时常看到这些条件起作用，原因在于这意味着我们教育方法的一场真正的革命”。

（2）国内青少年思想教育方法研究

针对青少年的道德失范现象，学者们针对不同的失范行为提出了一些应对策略。张英丽认为矫正青少年学生学术道德失范，应从多方入手，在整治社会外部环境的同时建立健全青少年学生学术道德规范并加强宣传教育。美国著名发展心理学家托马斯在《完善人格教育》一书中提出了学校应承担完善人格教育的十个理由，以及进行完善人格教育的内外道德教育实践途径，包括了利用班会解决班级的一些事情，认为班会的实效性的提升主要是依靠学生体会民主的思维，让学生有可能共同探讨如何把班级管理更好地开展起来。鲍业云和罗晓媛指出，人与人之间的协同，就是将人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性协同起来，通过自组织机制增强教育主体之间的协同和融合，从而社会中的每个个体都能把握好每个人自身与社会、自己与他人的关系，以此来得到个体的全面发展，个体要认识到他人的重要性，社会的存在以每一个个体的总和为基础，也要意识到自己会对别人造成的影响。可以说，人的全面发展依赖于人们对人与人之间意义的联结。思想政治教育对此责无旁贷。单玉提出，直面思想政治教育，予以哲学解释学之“理解”的观照，我们不无惊喜地发现，它为我们推动思想政治教育理论与实践的创新提供了全新的视角和重要的启示：协同是思想政治教育的活力之源，自组织对转变思想政治教育对象观的意义，观念融合对思想政治教育意义的生成观的意义，对话对思想政治教育实践形态的转化的意义，生活世界是思想政治教育的必归之所。李焕明指出，在思想道德的教育过程中，要对教育主体和教育对象分别协同，他们之间的协同和宽容才能达到思想道德教育的良性发展，这是一种教育与被教育的共同作用途径，高度体现了教育者“晓之以理”和教育对象“受之以道”的思想。思想政治教育的最佳途径和方法就是协同，协同体现的是一种心理上的关照，是一种理解，因此，有的学者把协同当作是贯穿思想政治教育全过程的决定性因素，既要求教育者深入把握教育内容、教育对象和教育时机，同时也要求教育对象正确借鉴吸收教育内容、体谅教育者的良苦用心。思想政治教育与心理健康之间有着很多的关联，韩力争认为，思想政治教育与心理健康教育协同一体化建设，不但是青少年学生身心健康发展的需要，而且对于加强青少年思想政治教育有着重要的意义，在协同理论下探索了结合的途径，认为青少年的思想政治教育中必不可少的就是心理健康教育，将心理健康与思政教育提到同样的高度，这样才能使得两者互相协同，促进青少年思想品德的发展，此类观点很多学者都有提及，例如认为思想政治教育和心理健康教育在手段和方法上互相借鉴，从而建立青少年思想政治教育和心理健康教育协同一体化机制。

参考文献

[1] 佘双好.青少年思想道德状况及发展特点的实证研究[J].思想理论教育导刊，2010（5）.

[2] 张英丽.大学生学术道德失范现状的实证研究[J].教育科学，2012（2）.

[3] 焦岚，于海洋.当代大学生道德行为失范成因探析[J].中国青年研究，2011（4）.

[4] 黎影，杨成.大学生网络道德失范问题及其对策[J].教育探索，，2011（8）.

[5] 邓验，曾长秋.论如何应对青少年网络道德失范问题[J].伦理学研究，2011（1）.

[6] 谢晨.网络文化对青少年道德的负面影响及思考[J].中国青年研究，2012（9）.

[作者：许胜男（1988-），女，河南商丘人，西南交通大学经济管理学院，在读博士。]

【责任编辑  郭振玲】

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