关于回归本土建筑学思想的探究

学习，教师也可以自由的选择上课的场地，不再局限于教室的束缚。建筑之外的场地租给农民，在校园里可以看到农民耕田、采摘，可以看到牛羊，仿佛回到了中国古代的耕读生活。这使学子对农耕文化有了更深入的了解，也使被城市“侵扰”的农民在象山校园里找到归属感。从这里我们可以看出王澍别具一格的教学方式即回归本土传统建构文化的建筑学。校园与农田和自然的融合便形成了建筑与自然空间的亲密关系，人与自然的亲密对话。在这里建筑仿佛不再是建筑而是变成了一个个景观，在这个有山有水的自然环境中依势起伏，自然摆动有一种山水绘画的气息。印象最深的是走在一间教学楼的坡道上，蓦然回首，一个高6m的门框内显现造境犹如北宋范宽的《溪山行旅图》。在建筑中一般门框高3m，超过3m会给人一种神圣的心理感觉。教学楼的外墙上有很多假山的剪影透过窗洞移步异景，如同中国园林的借景手法。漫步在廊道内，走走停停，不时会发现各种惊喜，使空间变得更加具有丰富性和想象力，既建造了一个有情趣的建筑空间又融合了自然景物。宋代郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。走进校园，建筑层层叠叠，容易迷失，而这种感觉正似观中国山水画，也许苏东坡的《题西林壁》恰好可以用来形容这种感受，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王澍认为造房子就是在建造一个小的世界，《容膝斋图》包含了园林建筑学的全部内容。房子是融合于建筑之内而不是像西方人造了房子之后再配以景观，中国现在的建筑正趋向于西方，丢掉了原来的传统。

上面提到了山水画、园林和建筑，如果说三者有什么影响，本人认为更重要的应该是思维的转换，天人合一，与自然共存的建筑需要将绘画与园林的方法糅合到其中。黑格尔在《美学》中说：“艺术品的美，不仅在于它的外在结构，而且更主要的是在于它的内在结构，即在于物质形式中蕴含的心灵内容。”在中国山水画中画家通过表现山水的形式来表达内心平静致远。倪云林如此，王澍亦如此。

2 建筑现象学

现象学原词来自希腊文意为研究外观表面迹象或现象的学科。现象学影响范围广泛，使建筑师在此基础上探寻人在建筑中存在的意义。19世纪中期的第二次工业革命，现代技术的飞速发展，工业技术和理性思考使人们的物质生活进一步提高，在此背后却掩盖了对文化和人性的思考。海德格尔曾师从于胡塞尔，是20世纪存在主义哲学的创始人，“他认为不存在独立的主体，也不存在孤立的世界，因为人的存在总是存在于世界的存在。”也就是说人与其周围环境的关系是紧密相连的。海德格尔把“建筑”设想为一种活动，而且不是一般的活动，而是存在性的活动。就我理解为：人所居住的空间不单单是工业化技术所建造的物质空间而是更关注于人在空间中存在的状态和思想，人居住的建筑不仅需要体现出入的性格，不可忽视的是还需要体现出建筑本身的性格特征。建筑不仅是指房子而是包含房子之外的周围的环境，建筑是艺术性与实用性的统一体，所以建筑不仅仅是实用的，当人们住进去之后精神性就自然而然的产生了。

在现象学和存在主义的基础上挪威建筑理论家诺伯格·舒尔兹提出了建筑现象学的概念。“在我们的环境脉络中，“认同感”意味着“与特殊环境为友”。北欧人和雾、冰、寒风成为朋友；当他们在散步时，对脚下雪的开裂声引以为乐；他们必须体验沉浸在雾中的诗意。”诺伯格·舒尔兹认为建筑应该回归到场所，十分注重场所精神。“在考虑建筑自身之前，首先要考虑建筑面对自然的态度，即树立自然比建筑重要的思想，这种思考是“建筑中心主义”的现代主义建筑学所没有的，我们需要建立一种新的建筑学体系。”现如今，私欲的膨胀和情感的恐惧令人迷惘，这种强烈的危机意识不得不让人反思未来的城市建设该走向何处，而建筑师与城市的建设直接相关，建筑师应具有场所意识，将人、建筑和场所有机的融合，探求建筑的本质。或许只有这样，“人，诗意的栖居”才不再是远方的一个梦境，与自然共舞享受自由的生存状态。王澍主张的“重建当代中国本土建筑学”的主张更需要引起大家的关注。在王澍的作品中我们可以看出他试图将现象学的手法融人到建筑设计当中，体现对人性的关怀和对诗意生活的向往。充分考虑周围的环境和场所对建筑的影响追求自然之道和返璞归真，尽量使用当地材料，使建筑与自然形成亲密的关系。

在王澍的建筑理念里也会看到王国维美学思想的影子，王国维的主要美学思想是“境界说”将浪漫主义与现实主义相融合，提出了“造境”与“写境”之说，曾提出“有境者亦有情”十分注重对生活的体验，讲究主客观的交流，强调人与周围环境的融合。在王澍的建筑作品中我们可以发现他的建筑既承载了过去又与未来联系，把未来与传统结合使建筑更富有生命的活力。在这个快速发展并趋同化的场所里人们渴望“诗意的栖居”，或许可以放慢脚步，回归中国本土的建筑学理念。

参考文献：

[1][日]富永让著，刘京梁译.勒·柯布西耶的住宅空间构成[ M].北京：中国建筑工业出版社，2007.

[2]王澍著，造房子[M].长沙：湖南美术出版社，2016.

[3]童寯著.江南园林志[M].北京：中国建筑工业出版社，2014.

[4][德]黑格尔著，朱光潜译.美学：第一卷[M].北京：商务印书馆出版社，1979.

[5][德]Mmtin Heidegger.陈嘉映等译存在与时间[M].上海：生活·读书·新知三联书店，2012.

[6]孙周兴.作品·存在·空间[M].上海：時代建筑出版社，2008.

[7][挪]诺伯舒兹著.施植明译，场所精神迈向建筑现象学[M].武汉：华中科技大学出版社，2010.

[8]王澍.一种差异性世界的建造一对城市生活场所的重建[M].深圳：世界建筑导报社出版社，2011.

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